“莫向外求”出自一道佛学理论：不向外求。
佛早就断言：有求皆苦。又说：无求品自高。心无外物，等同虚无。
莫向外求理解是：专修佛法，不向外道去“求”。
佛教认为，从生命的源头上来说，一切都是本来具足的，本来就圆满的，无须向外追求，自心中本来就具足一切法。
“莫向外求”还出自一句名言：圣人之道，吾性自足，不假外求。
出处：王阳明心学——龙场悟道。
释义：圣人之道是什么，就是良知，良知人人都有。判断事情对错是非，标准是良知，而不是外在的一些事物。
典故：
王阳明于明武宗正德元年（1506年），因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。
在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这就是著名的“龙场悟道”。
扩展资料：
莫向外求，反求诸己，是灵修或修佛之道。
心即是佛，莫向外求，性净明体为本体，佛名号和咒为用。体用不二，都是自性。咒即是心，心就是咒。
开悟是拨开遮障，见到清净自性的本体，恰恰是念佛持咒拨云见日的结果。
念自性而见自性。
正如很多寺庙的外墙上都会画的“生命之轮”描绘的一样：阎罗王手里拿的，是一面镜子，上面映出的是包括“十二因缘”在内的场景。
镜子的作用是什么，是照自己的。所以，莫向外求，意思就是不用去寻求外力的帮助，如同照镜子一样，去探寻自己就够了，即去除我执。
莫向外求，反求诸己，不执著，不期待，便可以看破滚滚红尘了，也就释然。
